Brodec

Maršálek napsal:To je zlomyslnost jednoho z pastýřů, kteří se klaněli ještě před příchodem králů. Ten jeden z nich měl takovou, ehm, vizi Však taky přál "...aby jsi to v životě vysoko dotáhl, Ježíšku"

Nebo by to mohl být druhý z pastýřů, který jako správný moralista varoval malého Ježíška, aby byl slušný a nevstoupil na cestu nepravostí, protože Římané mají opravdu tvrdé tresty. A jako varování...

To už skoro je jako v tom fóru o nemocnym židovi*. )))

* O nemocném židovi
Kohn onemocní a jediné místo v celém městě je v nemocnici u milosrdných sester. Dají ho na pokoj a za chvilku děsnej bengál. Personál vběhne do pokoje a tam Kohn akorát vyhazuje krucifix, co visel nad dveřma. A jeden doktor se zeptá: "Proč jste to udělal, pane Kohn?" a Kohn se otočía praví: "Pane doktor, na tomhle pokoji jeden trpící žid úplně stačí."

wassil napsal:neviem kam to dat..


zacinam pochybovat ze robenie veci podla obrazov ma zmysel

Né, pozor /to je Hugo v. d. Goes, nebo nějaký jiný vlámský primitiv 1. pol. 15. stol., tipla bych si/, nejedná se o časovou smyčku ani o "chybu v Matrixu." ) Ve středověkém umění /hlavně pozdním/ stála na prvním místě symbolika. Například na obrazech z našeho a německého prostředí se již od cca pol. 14. stol. objevovaly symboly ptáčka /stehlíka/, kterého držel malý Ježíšek sedící na klíně Panny Marie. Byl to symbol jeho pozdějšího umučení. Stejně tak v dílech pozdně středověce italských, či pak renesančních, vidíme např. arma christi /nástroje umučení Páně/ na obrazech, kde je Ježíš ještě dítě = znamená to to samé.
Ve středověku fungovaly obrazy a pestře malované zdi kostelů a klášterů jako dobový komix. Tato díla měla být i pro toho nejprostšího člověka didaktickou pomůckou. Proto se setkáváme s tolika jasnými i méně jasnějšími symboly.
Takže si troufám skromně tvrdit, že nejde o chybu, ale o jasnou symboliku věcí příštích a obrazům (stejně jako iluminacím) bych rozhodopádně věřila.

Madeleine napsal:

wassil napsal:neviem kam to dat..


zacinam pochybovat ze robenie veci podla obrazov ma zmysel

Né, pozor /to je Hugo v. d. Goes, nebo nějaký jiný vlámský primitiv 1. pol. 15. stol., tipla bych si/, nejedná se o časovou smyčku ani o "chybu v Matrixu." ) Ve středověkém umění /hlavně pozdním/ stála na prvním místě symbolika. Například na obrazech z našeho a německého prostředí se již od cca pol. 14. stol. objevovaly symboly ptáčka /stehlíka/, kterého držel malý Ježíšek sedící na klíně Panny Marie. Byl to symbol jeho pozdějšího umučení. Stejně tak v dílech pozdně středověce italských, či pak renesančních, vidíme např. arma christi /nástroje umučení Páně/ na obrazech, kde je Ježíš ještě dítě = znamená to to samé.
Ve středověku fungovaly obrazy a pestře malované zdi kostelů a klášterů jako dobový komix. Tato díla měla být i pro toho nejprostšího člověka didaktickou pomůckou. Proto se setkáváme s tolika jasnými i méně jasnějšími symboly.
Takže si troufám skromně tvrdit, že nejde o chybu, ale o jasnou symboliku věcí příštích a obrazům (stejně jako iluminacím) bych rozhodopádně věřila.

A pak mne napadá ještě jedno vysvětlení. Je jedna možnost (ale to je moje spekulace), jak vysvětlit, že se krucifix dostal do scény Klanění tří králů. V době, kdy obraz vzniklnul bylo běžné, že se scény historické /tedy např. narození Páně/ vsunuly do tehdejší krajiny, kostýmů, okolí /proto můžeme vidět scény Narození v kostýmech italské renesance, např./ Takže - pokud se zde pan autor a jeho dílna držely těchto pravidel, máme zde další vysvětlení. /Neboť v době vzniku obrazu - viz výše - již symbolika Ježíše na kříži byla běžná/.

Druhá odpověď je samozřejmě správná, jenom jde v případě autorství o Rogiera van der Weydena - Klanění tří králů

Uznej ale, že je to nudné vysvětlení a ukončuje naše zábavné interpretace

Maršálek napsal:Druhá odpověď je samozřejmě správná, jenom jde v případě autorství o Rogiera van der Weydena - Klanění tří králů

Uznej ale, že je to nudné vysvětlení a ukončuje naše zábavné interpretace

Jo, teď si budeme muset najít jinej legrační obrázek. Tohle nebylo vůbec hezký. ))

Maršálek napsal:Druhá odpověď je samozřejmě správná, jenom jde v případě autorství o Rogiera van der Weydena - Klanění tří králů

A kdopak, že je ten zasmušilý pán na obraze úplně v pravo?

Poláci chtěli fotku ve zbroji, tak ji budou mít


Jinač úkoly do Grunwaldu
1) Ušít si nové nohavice
2) Upravit prošívanici, ať se nemusím fotit v pučené, protože moje současná je pod zbroj moc velká
3) Upravit rukavice
4) Dodělat kapucu
5) Zhubnout 10-15 kilo

Najprv zhod tie kila, az potom usi nove veci Mohol by to byt problem najprv usit hadry a potom do nich schudnut

deCarabas napsal:Najprv zhod tie kila, az potom usi nove veci Mohol by to byt problem najprv usit hadry a potom do nich schudnut

Ty ani ne, co se týče prošívanice tak ta bude dost volná i poté co ji upravím a co se týče nohavic, tak ty taky nebudou problém, na nohách zas tolik špeku nemám

deCarabas napsal:Najprv zhod tie kila, az potom usi nove veci Mohol by to byt problem najprv usit hadry a potom do nich schudnut

hele donuti te to, vlastni zkusenost

No mna sa to netyka nastastie mame v rodine dobre geny, skor na mne vsetko planda, nez by mi to bolo male

Maršálek napsal:Druhá odpověď je samozřejmě správná, jenom jde v případě autorství o Rogiera van der Weydena - Klanění tří králů

Uznej ale, že je to nudné vysvětlení a ukončuje naše zábavné interpretace

Weyden, v poho byla jsem líná to hledat.
A kušuj

Siegfried napsal:

Maršálek napsal:Druhá odpověď je samozřejmě správná, jenom jde v případě autorství o Rogiera van der Weydena - Klanění tří králů

A kdopak, že je ten zasmušilý pán na obraze úplně v pravo?

Možná nějaký donátor ..

Madeleine napsal: Weyden, v poho byla jsem líná to hledat.
A kušuj

Taková hezká sousedka a tak hubatá na starého pána Jó panenky už nejsou jako dřív, to za mlada, když jsme jeli po náměstí, všechny se za námi otáčely a květiny nám házely...

A teď Tě vemou klackem po řepě